Por qué se pelean los hermanos. Causas Psicológicas.

Causas psicológicas. ¿Por qué se pelean los hermanos?

 

 

Podemos agrupar las causas psicológicas que producen una mala relación entre hermanos en los puntos siguientes:

 

 

 

1.     Celos. Bien puede ser del hermano mayor hacia menores y al contrario. Cuando el hermano mayor es destronado por el nacimiento de un nuevo hermano, suele ser normal la aparición de los celos. Los padres dejan de dar toda la atención al primogénito para poder ocuparse también del recién nacido. El hermano mayor ahora tiene que compartir el amor de los padres con su hermano pequeño y esta suele ser la causa principal generadora de celos entre hermanos. Es habitual que el hermano menor tenga celos de algún hermano mayor porque se da cuenta que por el hecho de ser mayor, se tienen mas beneficios. Esto puede llevarle a competir con el hermano mayor, querer ser como él o directamente odiarle por no poder alcanzar nunca el lugar de hermano mayor.

2.     Envidia. La envidia puede ser de varios tipos. Bien del hermano mayor al menor y viceversa. La envidia siempre es infantil y el mayor puede envidiar al menor por el hecho de ser menor y al contrario. La envidia es querer tener algo del otro que a uno no le sirve, por lo tanto, la envidia que se desarrolla entre hermanos puede perdurar en la etapa adulta cuando uno de ellos tiene mas logros sociales o personales y puede ser causa de desencadenamiento de envidias por parte de los hermanos. La envidia masculina suele ser mas propia de las niñas, es decir, envidian a su hermano varón y quieren ser como él pero al no poder serlo, pueden desarrollar una intensa envidia masculina que puede llevar a la niña a una actitud masculina y odiosa contra sus hermanos varones. Tenemos también el caso contrario, del varón que envidia a las chicas de la familia, ya que considera que por ser mujer tienen mas beneficios que los varones. 

3.     Deseos sexuales. Pueden ser de dos tipos. Heterosexuales, que se producen entre los hermanos de distinto sexo y homosexuales, entre hermanos de igual sexo. El efecto de este tipo de deseos, produce una relación de agresividad y pelea para toda la vida. Ya que en lo consciente se odian pero a nivel inconsciente se desean. Y la pelea es un mecanismo de defensa del Yo para no darse cuenta de que tienen deseos sexuales entre ellos. 

4.     Herencias. Este tema lo trataré a parte ya que tiene connotaciones infantiles especiales que deben ser tenidas en cuenta. 

 

 

  

¿Por qué nos deprimimos?

 

Hay un origen como en todo estado de ánimo o enfermedad mental. Tras la experiencia clínica de treinta años practicando como médico el psicoanálisis, observo que el concepto de “pérdida” juega un papel fundamental en el origen y causa de un estado triste y deprimido hasta la eclosión de una depresión. 

Toda pérdida produce una falta, algo que se desgarra del yo, una herida que no sólo duele sino que tarda tiempo en curarse. 

 

Cuando un niño, adolescente o adulto no tiene capacidad suficiente para sustituir aquello que ha perdido, el dolor por la pérdida no solo se prolonga, sino que se melancoliza, es decir, la persona añora lo perdido y lo nuevo que aparece no logra compensar la pérdida. De ahí lo importante que es entender el concepto de narcisismo, ya que aquello que un niño, adolescente o adulto pierde es algo que estaba muy ligado a su yo, es decir, formaba parte de él y perderlo supone un desgarro en el yo, una herida narcisista que no siempre logra cerrarse y es a lo que debemos prestar atención.

 

No sólo la pérdida de personas nos produce dolor, sino la pérdida de una situación laboral, vital, familiar, amistad, ideales, juventud, objetos.. digamos que en el transcurso de nuestra vida estamos permanente sufriendo pérdidas. A veces mas y a veces menos pero toda pérdida supone una pérdida de una parte de nuestro yo. 

 

Cuando por circunstancias que hay que personalizar no se puede compensar la pérdida con otra nueva adquisición, el yo de la persona comienza a mostrarse débil, con dificultad para mostrar interés por nuevos aspectos de la vida. Decimos que la sombra de lo perdido ha caído sobre el yo y este vive en añoranza, en melancolía, pena, dolor y tristeza por lo perdido, por el recuerdo de lo mismo, por no volverlo a tener. 

 

Este profundo recuerdo de lo perdido que no deja de atormentar al yo, le sume en una profunda tristeza que de no superarla, le llevará a una depresión.  

Primeros signos de que me estoy deprimiendo

 Lo más básico es observar que comienzas a tener desgana por las cosas. Te da pereza levantarte, cocinar, arreglarte, trabajar ir al gym, salir con los amigos. Sobre todo la falta de ganas. A partir de ahí observamos que la persona comienza a postergar las cosas o directamente no las hace o le da igual hacerlas que no hacerlas. Con estos signos tan básicos ya debemos sospechar que la persona está comenzando a gestar un estado de ánimo depresivo. 

Ayer unas compañeras en una cena me preguntaban sobre cómo se generaba una depresión y yo, después de treinta años de experiencia clínica les dije que es una suma de pérdidas acumuladas durante toda la vida que no ha quedado superadas, es decir, cada vez que hay una pérdida en nosotros, aparece el sentimiento de falta. Toda falta produce un duelo, desde perder una muñeca en la infancia, terminar la universidad, finalizar un trabajo que nos gustaba, hasta la pérdida de familiares, todo son pérdidas que nos genera una huella de falta. Hay un proceso que hablaremos en próximos videos y es el duelo. El duelo aparece siempre ante cualquier cosa que perdamos, ante cualquier cosa que perdamos y si dicho duelo no se hace correctamente,  ese dolor que acompaña a toda falta perdura y nos genera un estado melancólico que ya sería la base de una depresión. 

¿Por qué somos supersticiosos?

La persona supersticiosa es aquella persona que interpreta sucesos que ocurren espontáneamente como presagios de algo bueno o malo que puede ocurrirle. Vamos a centrarnos en el carácter mas común del supersticioso que es observar señales que le hacen presagiar algo malo del futuro. 

Un gato negro, cruzar por debajo de una escalera, dejar unas tijeras abiertas, derramarse sal, olvidarse de algo importante, presenciar un accidente, etc, son señales que la persona toma como presagio de un peligro futuro que puede sucederle. 

 

Para el psicoanálisis, este tipo de pensamiento, no deja de ser una proyección de algo interior pero que la persona supersticiosa no logra descifrar y lo interpreta como algo negativo que puede suceder. Por lo tanto, hablamos de un desplazamiento al mundo exterior de un miedo interior. 

 

Este tipo de pensamiento data desde el comienzo de la Humanidad. Decimos que la persona tiene una oscura percepción de algo psicológico que no logra entender y lo expresa a través de una realidad sobre natural cuando para nosotros que conocemos el funcionamiento del aparato psíquico, hablamos de la psicología de lo inconsciente que hay en nosotros. 

 

Cierto es que el supersticioso y el paranoico tienen algo en común, ambos proyectan y desplazan a la realidad cosas de su propio interior. 

 

Estudiando a las personas de pensamientos obsesivos, vemos con claridad que la superstición es originada por sentimientos hostiles y crueles reprimidos. 

 

Por lo tanto, la superstición es en gran parte un temor a las desgracias futuras y aquellas personas que frecuentemente desean el mal a otras pero que a consecuencia de una educación orientada a la bondad han reprimido tales deseos, rechazándoles hasta lo inconsciente, el temor que tienen es a un castigo a su maldad inconsciente y que les suceda alguna desgracia que venga de la realidad. 

 

Peleas entre hermanos. Análisis Psicoanalítico

Las peleas entre hermanos es un hecho que sucede en la infancia y con normalidad perdura durante la adolescencia, la edad adulta y incluso la madurez. No son muchos los componentes que influyen en una mala relación entre hermanos. Los primeros sentimientos básicos que parecen suelen ser los celos y la envidia. El nacimiento de un nuevo hermano, un destronamiento, una actitud rivalizadora que aparece de los hermanos pequeños hacia los mayores y viceversa, pueden originar conflictos emocionales que hagan que le relación entre ellos de manera inmadura quede tocada por los celos y envidias infantiles que sintieron en la relación con los padres. Desde una preferencia por parte de los mismos hacia un hijo o simplemente una atribución imaginaria a que un hermano es mas querido que otro, puede desencadenar los celos y hacer que la relación entre ellos quede tocada por la agresividad que conlleva los celos y la envidia. 

Otro aspecto y quizás uno de los mas importantes que pocas veces se piensa, ya que suelen ser un contenido inconsciente de características eróticas y amorosas entre hermanos, es la existencia de deseos sexuales que se despiertan espontáneamente durante la etapa infantil originados por compartir el baño o la convivencia en casa desnudos. También hay que señalar que los hermanos, debido a juegos entre ellos y con otros niños, se les despierta accidentalmente el deseo sexual entre ellos y suelen caer en relaciones eróticas o sexuales que acentúan la atracción entre los mismos. Las consecuencias de este tipo de deseos sexuales y amorosos, es importante analizarla, ya que cuando la fijación sexual o amorosa es muy fuerte entre hermanos suele condicionar las relaciones de pareja futura. Una intensa fijación de una hermana hacia un hermano puede producir que las relaciones con los hombres no sean suficientemente fructíferas, ya que la hermana o el hermano a quien desea y ama inconscientemente es al hermano o hermana. Pueden darse incluso combinaciones homosexuales. Hermanas que se quieren y desean entre ellas y hermanos también. Este tipo de sexualidad y amor, de características incestuosas, tiende a reprimirse en cuanto los hermanos descubren que aquello no está bien y puede quedar reprimido con las consecuencias futuras que tendrán en sus elecciones de pareja y dicho amor puede transformarse en odio y el deseo sexual en rechazo. Entonces aparecer una fuerte agresividad entre ellos que no deja de ser un mecanismo de defensa frente al deseo sexual/amoroso que hacia el otro hermano existe a nivel inconsciente. Por lo tanto, debemos saber que detrás de un fuerte odio o rechazo, suelen esconderse un deseo inconsciente sexual infantil de características incestuosas que se haya reprimido y para evitar su aparición, se transforma en todo lo contrario. 

El trastorno obsesivo compulsivo y las prácticas religiosas. toc religioso (2ª parte )

Los actos obsesivos se hallan al servicio de intereses de la personas y se expresan cargados de afectos y pensamientos que se encuentran reprimidos en lo inconsciente.

Una mujer había desarrollado un toc tras separarse de su marido y había cogido la costumbre obsesiva de sentarse en un sillón determinado pudiendo pasar horas sentada en él. El sillón era para ella un símbolo del marido, al cual tres años después se seguía manteniendo fiel. La explicación a su obsesión fue: “Es tan difícil separarse de algo (hombre-sillón) en el que ha estado una sentada.”

Todos los actos obsesivos guardan un sentido y pueden ser interpretados. Al igual que los ceremoniales pero la persona los hace sin saber cual es la significación de los mismos. Solo con el tratamiento psicoanalítico podemos encontrar su sentido. 

 

La persona que padece obsesiones y prohibiciones, se comporta como si se hallara bajo una conciencia de culpabilidad pero de la cual no sabe lo mas mínimo. Esta conciencia de culpabilidad tiene su origen en acontecimientos antiguos de lo que se siente culpable y de ahí que tenga angustia de que puedan pasarle desgracias, como si de un castigo se tratara. 

 

Cuando realiza el ceremonial la persona tiene conciencia de que si no lo hace, ocurrirá alguna desgracia, bien a él o alguna persona querida pero no sabe exactamente qué tipo de desgracia ocurrirá. Por lo tanto, el ceremonial en el toc se realiza como un acto de defensa, de aseguramiento o como una medida de protección.

 

El toquiano tiene culpa y en algo siente que ha pecado, de ahí que comienza sus manias obsesivas como si fueran rezos y tiene una significación de buscar el perdón y a la vez de protección de que no ocurra algo malo. 

 

Sin saberlo, el toquiano tiene reprimido un impulso instintivo generalmente de naturaleza sexual que el algún momento estuvo en su conciencia y luego lo reprimió. Pero no termina de estar seguro de que dicho instinto lo pueda mantener reprimido y tiene temor a que aparezca en su conciencia de nuevo. 

 

El toquiano vive ese instinto o deseo como una tentación ante la cual puede volver a caer y se apodera de él una angustia expectante, es decir, tiene temor de volver a caer en la tentación y realizar el deseo sexual reprimido pero que a su vez tanta culpa le da. 

 

La fuerza de este impulso o dese sexual puede ser tan grande que a toquiano le cuesta cada vez mas mantenerlo reprimido pero tiene que hacer algo para equilibrar o tratar de que ese instinto reprimido no aparezca en la conciencia. Por lo tanto, los actos ceremoniales y obsesivos nacen así en parte como defensa contra la tentación de volver a caer y también como protección contra la desgracia esperada por sentir que va a ser castigado por lo que desea llevar a cabo. 

 

 

 

Trastorno Obsesivo Compulsivo y las prácticas religiosas ( Toc religioso ) ( parte 1 )

Existe un parecido entre los llamados actos obsesivos y las prácticas religiosas. Las personas que desarrollan actos obsesivos, ceremoniales y que sufren de representaciones o impulsos obsesivos pertenecen a una unidad clínica, llamada neurosis obsesiva. 

Un ceremonial obsesivo consiste en pequeños manejos, restricciones, arreglos que se ponen en práctica, siempre de la misma forma o  con pequeñas modificaciones en determinados actos de la vida cotidiana. La persona se muestra incapaz de suspender dicha ejecución y toda infracción del ceremonial, le hace desarrollar una angustia intolerable que le obliga a rectificar y a desarrollar de nuevo al pie de la letra el ceremonial. El ceremonial puede complicar, dificultar y retrasar por ejemplo, el vestirse, el desnudarse, el acostarse o la satisfacción de necesidades básicas. Una persona antes de acostarse, tenía que colocar la silla en una posición determinada, poner encima de ella sus vestidos, doblados de determinada forma y según un cierto orden remeter la colcha por la parte de los pies, estirar perfectamente las sabanas, luego colocar las almohadas de determinada posición y adoptar al echarse una cierta postura, solo así podía conciliar el sueño. 

 

Lo minucioso del ritual y la angustia que produce cuando no se hace exactamente, hace que el ceremonial tenga un carácter sagrado. La persona soporta mal cuando tiene que retrasar el ceremonial y nunca hay personas delante cuando lo ejecuta. 

 

Cualquier actividad puede convertirse en acto obsesivo y lo que comprobamos que los actos obsesivos proceden siempre de un ceremonial. La persona siente que hay cosas prohibidas que no puede hacer y que solo haciendo un ceremonial, puede llevarlas a cabo. Es normal observar que tanto las obsesiones como las prohibiciones se hacen sobre actividades solitarias y nunca las hace frente a los demás. Por eso que muchas personas que padece toc, son capaces perfectamente de cumplir sus deberes sociales durante el día y luego en soledad le pueden dedicar horas a sus obsesiones. 

 

Existen similitud entre el ceremonial del obsesivo con los actos sagrados del rito religioso.  En ambos hay un temor en la conciencia en caso de olvido y que no se haga de manera concienzuda. Pero mientras que los detalles del ceremonial religioso tienen un sentido y una significación simbólica, los ceremoniales del toc parecen insensatos y absurdos. El trastorno obsesivo parece en este punto una caricatura a veces cómica y a veces triste de una religión privada. 

Sin embargo, esta diferencia entre el ceremonial neurótico y el religioso, desaparece en cuanto el psicoanálisis nos hace comprender los actos obsesivos. (continuará) 

¿ Por qué sentimos angustia ante la realidad que estamos viviendo?

Uno de los estado anímicos más complejos por su estructura pero a la vez conocidos por todos, es el estado anímico o sentimiento de angustia. Tendríamos que diferenciar el ataque de angustia puntual del estado de ánimo de angustia generalizada. El primero guarda relación con deseos inconscientes reprimidos que pulsan por manifestarse en la conciencia y que nuestro Yo nos defiende de los mismos con un ataque de angustia. Sería como decir que antes de que nos demos cuenta de lo que deseamos o frente a la posibilidad de que nuestros deseos inconscientes afloren a la conciencia, aparece una señal de alarma y nuestro yo provoca un estado de angustia que hace concentrar toda la atención en los síntomas de dicho ataque, desviando la atención de dichos deseos reprimidos inconscientes. 

El estado de ánimo angustioso, hace referencia a la incertidumbre. Actualmente estamos en un momento de incertidumbre política, sanitaria, laboral que hace sentir a las personas un sentimiento de inseguridad. La inseguridad del panorama político muestra la incapacidad del sistema de otorgar seguridad a los ciudadanos. El sistema sanitario frente a una pandemia también ha generado inseguridades en el propio sistema. Lo laboral, tocado por la pandemia y el sistema político ha generado un panorama de inseguridad frente a lo más importante que hay para una persona dentro del sistema capitalista: el trabajo y su modo de producción. Tres pilares sobre los que se sostiene una sociedad: política, trabajo y salud y los tres por la inestabilidad  que ha generado la pandemia ha hecho que vivamos en la incertidumbre y justo, el no saber, el no entender hacia dónde vamos ni lo que vamos a ver en los próximos meses ha generado una angustia social en muchas personas que viven con el sentimiento de que “algo malo pasa o puede pasar”. 

 

La razón de sentir esta angustia ante la incertidumbre política, sanitaria y laboral tiene una base real: una pandemia mundial. Sin embargo, el sentimiento de angustia es uno de los sentimientos peor gestionados por las personas, ya que pocos conocen cómo manejar la vida bajo la incertidumbre cuando los ideales políticos, sanitarios y laborales han caído o han mermado la seguridad el sistema social. Toda incertidumbre, genera angustia si no se sabe entender la naturaleza del sentimiento de angustia. El psicoanálisis estudia la angustia desde lo que llamamos un corte, un giro, un cambio. Frente a lo desconocido, el ser humano como cuando era niño se angustia, ya que la angustia, despierta sentimientos la mayoría de ellos de naturaleza catastrofista o pesimista. Toda angustia es frente al cambio, frente a lo nuevo, frente una realidad donde el sistema social no genera seguridad. El sistema sanitario está remontando y se comienza a recuperar la confianza en él pero el sistema de producción laboral, en parte es una incógnita para muchas personas. ¿Recuperarán su salud económica o quedará mermada? ¿ Se puede pensar mas allá de condicionantes externos una vida profesional, laboral, mas allá de las crisis sanitarias y políticas? La falta de recursos para pensar de manera menos emocional y mas racional es lo que provoca entre otras cosas el sentimiento de angustia. Frente a lo desconocido la tendencia es abandonar. Frente a los cambios siempre surge miedo. ¿pero miedo a qué? ¿A no poder o a poder? La mente juega malas pasadas sobre todo cuando no se distingue lo que vemos de lo que sentimos pero nos guiamos mas por lo que sentimos en relación a lo que vemos. Evolucionaríamos si tuviéramos mas valentía emocional y apostaríamos por el crecimiento ya que la capacidad de trabajo es infinita en el hombre y la mujer. Pero la incertidumbre nos hace resguardarnos, buscar la seguridad en el refugio de lo conocido. Y tratamos de apartarnos de la incertidumbre que es algo a lo que deberíamos estar acostumbrados a sentir. ¿Existe certidumbre de algo en la vida? ¿Tenemos garantías absoluta de algo? No existe la certidumbre en la vida. La incertidumbre nos acompañará toda nuestra vida y si no sabemos cómo aprender a vivir en la incertidumbre, será entonces la angustia nuestra compañera de vida. El psicoanálisis aporta una inteligencia frente a lo que sentimos. Un valor frente a los miedos. Una respuesta a la angustia y una respuesta ante la incertidumbre.  (dedicado a mi amigo Pawes, que con su llamada telefónica me incitó a escribir este artículo) 

¿Qué es la personalidad demandante?

  

 

Personalidad demandante.

 

La definimos como una persona que continuamente está pidiendo atención, amor, cariño, afecto y exclusividad. El perfil de estas personas es que por mucho que se les da, parece que nada las satisface o la satisfacción es momentánea y temporal. 

Suelen ser personas con un nivel de frustración alto, es decir, cualquier demora en recibir lo que demandan ya sienten frustración tanto con la pareja, los amigos y la familia. 

Es un perfil muy inestable de personalidad pues por mas que le dan, nunca siente recibir todo lo que demanda y cuanto mas piden, mas demanda. Muestran mucha inseguridad en las relaciones interpersonales y tienen tendencia a someterse a las relaciones en cuanto sienten que son queridas o son el foco de atención de los otros. 

No toleran los límites, ni tampoco los tiempos, es decir todo tiene que ser cuando piden y lo quieren recibir inmediatamente, de ahí que la espera, les produce mucha frustración y angustia.

Suelen ser personas que explotan emocionalmente cuando sienten que no reciben lo que piden, así mismo son tremendamente celosas y siempre tienen que tener un grado de exclusividad para poder estar tranquilos.

 

Si analizamos psicoanalíticamente este perfil de personalidad, observamos que tiene su origen en la infancia, en la relación con los padres y con los hermanos. El niño demandante suele ser un niño al cual, los padres han acostumbrado a darle todo de manera inmediata y cuando deja de ser así, es cuando se les genera el sentimiento de frustración, que lo toleran bastante mal por su manera de ser inmadura.

El perfil del demandante también se origina en la relación con los hermanos. Cuando observa que un hermano es atendido antes que él, se le desencadena los celos, la frustración y un malestar manifiesto que tienden a exteriorizarlo en forma de rencor, llanto, rabia e ira.

Podemos decir que la personalidad demandante no ha madurado y lo que realmente demanda es amor, es decir, quieren ser y ocupar siempre el foco de atención y del amor de los otros: pareja, familia, amigos, compañeros de trabajo. 

Demandan continuamente un amor, una atención y un cariño pero infantil. Ser el objeto de prioridad de las personas, que sería lo mismo que desplazar a los demás la antigua relación infantil que tuvo con su familia, especialmente con los padres. Por lo tanto es una demanda de amor inconsciente infantil pero demanda de amor y atención de las figuras paternas. Para solucionarlo, necesitan acudir a terapia psicoanalítica. 

¿Por qué se pierde el deseo?

Aclaremos que el deseo no se pierde; se desplaza, se reprime, se sublima, se condensa pero jamás se pierde. Numerosas personas afirmar haber perdido el deseo por la persona que aman y aún queriéndola afirman que ya no sienten apenas o ningún deseo hacia ella aunque la sigue queriendo. Por lo general el deseo tanto para el hombre como para la mujer es del orden de instinto de la reproducción sexual, lo que quiere decir que muchas personas cuando tienen hijos, les desaparece el deseo porque la función del mismo era el de reproducirse. La persona va reprimiendo su deseo o la energía del mismo la desplaza a otros lugares pero se puede llegar alejar de las relaciones sexuales porque el sexo sin más, solo por el hecho de tenerlo muchas personas de manera inconsciente no lo conciben e incluso lo rechazan y en su lugar aparece una ternura hacia el otro que sustituye el deseo sexual.

Sin embargo, la fuerza del instinto sexual tiende a buscar salida, motivo por el cual el ser humano se fija en otras personas y llega a desearlas incluso en silencio, cuando se haya comprometida. 

A veces la fuerza del deseo es tan grande que surge la infidelidad oculta y aún teniendo pareja, el deseo sexual se satisface fuera de la relación porque dicha energía es complicada de manejar y si bien se puede sublimar, reprimir o aceptar, un mal manejo y entendimiento del deseo puede llegar a enfermar a la persona por la represión que sobre el mismo ejerce la conciencia. 

El deseo por lo tanto como fuerza humana no se puede aniquilar, no podemos hacer que desaparezca porque cuando el mismo desaparece supone la muerte de la persona, es decir, una persona que deja de desear, pierde toda relación con el mundo y también con la vida. 

¿Por qué no nos enseñan sobre cómo funciona la mente?

En la etapa primera escolar nos enseñan los conceptos básicos sobre el cuerpo y la sexualidad pero la parte de la reproducción. Luego queda un vacío en torno al funcionamiento de la mente que nadie nos explicará nunca y por lo tanto nunca llegamos a comprender cómo funcionan nuestros sentimientos, nuestro carácter, por qué tenemos problemas de comunicación afectiva con las personas, por qué enfermamos de ansiedad, angustia, obsesiones, tristeza, depresión, etc.. Nadie nos explica nada y cuando una persona comienza a tener conflictos consigo mismo o con los demás tampoco existe una enseñanza educativa que nos haga entender el por qué de dichos conflictos ni de cómo resolverlos.

 

La mente sigue siendo para todo el mundo la gran desconocida. Creemos que nos conocemos pero con el paso del tiempo comenzamos a ver la cantidad de fisuras que existen en nuestra personalidad. Nuestra forma de ser termina siendo un problema para afrontar el mundo. Las relaciones de pareja cada día son mas complejas de consolidar, los trabajos y la relación con los otros, hace que nos repleguemos hacia una soledad cada día mayor. No toleramos a las personas porque cada uno trata de mantener su narcisismo o egoísmo por encima del resto. En consecuencia, las personas cuanto mas desequilibradas son, menos posibilidad tienen de poder desarrollar todo el potencial humano innato en ellos.

Lo interesante es comprobar que ningún gobierno, nunca hizo nada por aplicar un método de estudio que se de en la educación para que las personas manejen su carácter, su psicología y que dispongan de herramientas para vencer sus miedos, inseguridades, adversidades frente al mundo que nos ha tocado vivir. 

Parece que el estudio de la mente debe seguir siendo algo oculto al conocimiento y qué mejor que el desconocimiento de uno mismo para no desarrollar todo el potencial que hay dentro de nosotros mismos. 

Algunos dirán que dónde está esa teoría o método de conocimiento sobre la mente que ningún gobierno quiere incluir en la educación de los jóvenes, incluyendo al entorno familiar. Dicha teoría existe desde hace ya muchos años y  su enseñanza ha producido mucho bienestar y salud a las personas que la estudiaron. Estoy hablando del psicoanálisis, la ciencia que estudia los procesos inconscientes pero lo más importante que estudia es la sexualidad humana.

Para los detractores del psicoanálisis, lo único que les digo es que se miren sexualmente a sí mismos y que se atrevan a decir que para ellos su sexualidad no es importante ni determinante para su equilibrio personal. 

La sexualidad para el psicoanálisis es el estudio de las relaciones del sujeto con los otros, partiendo de la base sexual familiar. Evidentemente a nadie nos gusta escuchar y menos descubrir que nuestros primeros amores y deseos fueron hacia nuestros familiares, pero es lo que hay y por mucho que se niegue no se puede ocultar lo que es una evidencia porque cualquier persona que tiene problemas con el amor, el sexo, las relaciones, el mundo, el trabajo, etc, al aplicar el método psicoanalítico se termina descubriendo que todas sus dolencias tienen una base afectiva y sexual familiar. ¿Pero a quien le gusta escuchar esto? A qué hombre le gusta escuchar que sus problemas con las mujeres son debidos a la mala relación con su madre o su hermana en la infancia. A qué mujer le gusta escuchar que sus problemas con los hombres son porque tiene fijación amorosa o sexual hacia alguno de sus progenitores. Evidentemente a nadie le gusta descubrir esto pero al final, si o si suena la campanilla y terminas descubriendo con el paso de los años que se te ha pasado la vida y que no has superado la relación con tus progenitores y que sus frases, sus gestos, sus emociones, siguen teniendo para ti la misma importancia que cuando eras un niño y en ti se ha quedado algo que no ha madurado nunca. 

Pero ya se te pasó la vida y qué importa ya.. si estos conocimientos los hubieras tenido cuando eras pequeño, hubieras entendido mucho mejor tu vida, tus relaciones, tus amores, tu sexualidad.. pero nadie quiere saber nada de la sexualidad porque todos tienen que callar, todo el mundo tiene vergüenza sobre su sexualidad y mas hablar sobre ella, porque todos tenemos una sexualidad infantil, es decir, primitiva, con los padres y hermanos y nuestras fijaciones a ellos, ha hecho que no podamos hacer una vida en libertad, aunque parezca que si la tenemos. 

Entonces, ¿cuando llegará el momento donde el psicoanálisis sea una asignatura funcional que se estudie desde los inicios para que el ser humano conozca su propia mente y funcionamiento.? Cuando alguien con poder no tenga vergüenza de la sexualidad y quiera que se comprenda como fuente de salud y bienestar para el desarrollo equilibrado de la personalidad, se tomará la decisión de impartirla como enseñanza. 

¿QUÉ ES EL SOMETIMIENTO O LA SERVIDUMBRE SEXUAL?

Con esta expresión, designamos la conducta de una persona que llega a depender extraordinariamente y de manera patológica de otra con la que mantiene relaciones sexuales. 

Este tipo de servidumbre, se da tanto en hombres como mujeres y pueden alcanzar grados extremos de pérdida de toda voluntad propia así como sacrificar numerosos intereses personales. 

La causa tiene que ver con el goce extremo que las relaciones sexuales con la otra persona otorgan. Aparece tanto en la mujer como en el hombre. Se observa una mayor porcentaje de frecuencia en mujeres aunque actualmente, ha aumentado entre los hombres y las cifras hasta ahora analizadas prácticamente se asemejan. 

Por norma general, cuando un hombre tímido, de escasos recursos y experiencias sexuales, el hecho de descubrir el sexo placentero con una mujer con la que logra liberar su timidez y dar libertad a sus fantasías sexuales, hace que aumente la ligazón sexual hacia ella. Digamos que le “ha curado” de su represión sexual y el descubrimiento del goce como hasta ahora no había sentido genera lo que llamamos la servidumbre sexual. Ese hombre que hasta ahora no pudo mantener relaciones con mujeres, el hecho de poder llevarlo a cabo genera una absoluta dependencia sexual hacia ella. 

En la mujer es frecuente ver que si padece de anestesia sexual, falta de orgasmo, inhibición al acto y represión extrema de sus deseos sexuales, ante el hecho de hallar un hombre con el que descubre el orgasmo, se desinhibe de su represión sexual y disfruta del goce del que nunca disfrutó, le genera una extrema dependencia hacia la figura de su pareja. 

Observamos que el goce sexual es una especia de droga. Las personas llegan a ser tan dependientes que son capaces de ceder a su voluntad,  someterse a las peticiones del otro, antes que perderlo. Aquí observamos que las primeras experiencias sexuales cuando con displacenteras, se genera por regla general un rechazo al sexo pero al contrario, cuando son extremadamente placenteras, la persona llega a perder el control de la voluntad y es capaz de someterse a la voluntad del otro hasta grados que puede llegar a rozar la humillación o esclavitud. Sin embargo, paradójicamente, la persona que padece de servidumbre sexual no muestra malestar alguno con respecto a su comportamiento. Lo único que no quiere es perder el goce sexual y está dispuesta hacer todo lo que haga falta con tal de no perderlo. 

La servidumbre sexual tanto en el hombre como en la mujer, pueden llevarles hasta un grado extremo de perdida de la personalidad y ante el temor de perder al otro, se terminan sometiendo a la personalidad de la parte contraria,  que bien sabe que el goce sexual o la dependencia sexual del mismo tiene que ver con el poder que él o ella les ha otorgado

En algunos casos encontramos relaciones donde ella ejercer el rol dominante y el hombre el dominado. También observamos el caso contrario, donde la mujer, bajo la servidumbre sexual del hombre, adopta un papel sumiso para no perder los favores sexuales de él, siendo entonces el hombre quien ejerce un papel dominante en la relación.

Dominación no es sinónimo de maltrato, ya que no en todas las parejas (homosexuales, heterosexuales ) donde existe la servidumbre sexual la dominación va unida al maltrato. 

Sí es posible encontrarnos la unión de la diada sumisión sexual y maltrato. Para ello deben coincidir otras constelaciones psicológicas que no entran dentro del estudio y exposición de este tema pero es cierto que la servidumbre sexual y amorosa, asociada a características sadomasoquistas en la constitución de la personalidad de ambos miembros de la pareja, hacen que se asocien con el maltrato mutuo. 

La Ciencia de la Sexualidad. La primera experiencia de satisfacción sexual

La unión del niño con la madre es necesaria por lo indefensos que nacemos, en comparación con otras especies animales que se bastan por sí mismas nada mas nacer. 

En el recién humano todo en él, es inmaduro. Sus funciones vitales (visión, respiración, digestión ) están en proceso de maduración y deben pasar unos cuantos meses para que el niño se adapta a su nuevo entorno.

Observamos en el recién nacido una energía que reclama atención. Llora, grita, patalea como formas de expresar y manifestar sus necesidades básicas. Hambre, sed, sueño, frío, inquietud.

La primera necesidad básica es la alimentación, de manera que la primera toma del pecho materno, calmará en el niño la necesidad de hambre y cada vez que tenga necesidad, reclamará el alimento hasta quedar satisfecho. Por lo tanto, entre  la necesidad y el pecho materno que calma dicha necesidad se crea un recuerdo y a la vez la primera experiencia de satisfacción. El niño tiene hambre, reclama y obtiene del pecho materno su alimento. Según crece el niño asociará pecho materno con necesidad y satisfacción. Y no hay expresión mas placentera que la de ver a un bebe que acaba de tomar el pecho. Pero lo interesante es que el niño tras terminar, se queda chupeteando el pecho materno porque la boca que es la fuente del alimento, se erotiza y esto quiere decir que el niño no solamente tomando el pecho se satisface sino que luego le gusta chupetear o seguir chupando el pecho aunque no mame. 

Los labios son una zona muy sensible que transmite sensaciones muy placenteras. Tanto es así que no sólo la primera experiencia de placer tiene que ver con la boca como orificio de entrada del alimento, sino que los labios se constituyen como zona erógena que luego de adultos, todos le encontraremos un placer sexual y erótico al hecho de besarnos pero lo interesante es que la boca se constituye como fuente de satisfacción a través de la comida. De manera que el acto de comer, desde recién nacidos se convierte en nuestra primera experiencia de placer, placer que se extenderá durante toda la vida del sujeto. Placer sería lo contrario de displacer, inquietud o malestar, por lo tanto cuando el niño, el adolescente, el adulto está inquieto por comer, satisfacer el hambre le devuelve la tranquilidad, por lo tanto le origina un placer.

Este primer placer de la sexualidad asociado a la boca, al acto de comer y de chupetear lo definimos como la fase oral del desarrollo sexual. Fase oral que será muy importante en el futuro porque el placer asociado a la boca puede ser tan grande que genere fijaciones en dicha fase, siendo así que la persona encuentre un placer tan grande en la comida que le lleve a una futura obesidad, a la bebida, al fumar, entre otras tantas cosas para la cual se puede usar la boca, es decir, hacer uso de la boca para experimentar el placer de la deglución pero también el placer de la succión a través de los labios. Y en resumen, esto sería la fase oral del desarrollo de la sexualidad. 

CÓMO INFLUYE EL CONSUMO DE PORNOGRAFÍA EN EL DESARROLLO DE LA SEXUALIDAD (Sobre un estudio de seis pacientes entre 17 y 23 años)

Este resúmen es un estudio sobre un grupo de pacientes de género masculino comprendidos entre 17 y 23 años.

Dos de ellos padecían de angustia virginal. Habían desarrollado miedo al órgano genital femenino. Otro de ellos, sufría crisis de ansiedad cada vez que se acercaba a una chica porque su temor era a no tener erección. Dos de ellos,  habían desarrollado pensamientos obsesivos de ser homosexuales cuando siempre se habían sentido heterosexuales. El sexto paciente había desarrollado una agresividad a las mujeres de su familia, madre y hermana y sólo se relacionaba con compañeros para jugar a los videojuegos. 

Todos ellos confesaron ser grandes consumidores de pornografía y masturbadores compulsivos. 

Analizando cada uno de los casos, todos tenía un nexo en común. Habían concebido las relaciones sexuales de los hombres y mujeres, desde la perspectiva de lo que la pornografía les mostraba. 

Concebía el sexo como algo agresivo tanto del hombre hacia la mujer como de la mujer hacia el hombre. El tipo de actividades sexuales que buscaban iba por diferentes recorridos, desde escenas sexuales violentas y vejatorias hacia la mujer como de sumisión absoluta del hombre hacia la mujer. Un par de ellos, había desarrollado una atracción especial por videos sexuales de mujeres muchos mas maduras que ellos, que se acercaban a los cincuenta años. El paciente que sufría de agresividad hacia la madre y la hermana le atraían especialmente las escenas sexuales que simulaban violaciones grupales. 

Ninguno de los pacientes habían mantenido relaciones sexuales completas, uno de ellos, acercamientos preparatorios pero sin llegar al acto sexual.

El análisis desarrollado en los que sufrían de angustia virginal era debido a que concebían la vagina como algo “peligroso” y las fantasías que habían desarrollado ambos jóvenes era temor a la introducción y pérdida del pene.

El paciente que sufría de temor a ser impotente cuando estuviera desnudo con una chica guardaba relación con una escena sexual que relató donde con 8 años fue descubierto por su madre cuando estaba a punto de tener relaciones sexuales con su hermana de 7. La reprimenda de la madre le ocasión tal temor que concibió el sexo como algo prohibido y punitivo (castigo) y su adición pornográfica era la de mujeres que sometían sexualmente a hombres pasivos. En la vida real se le despertaban fantasías de ser dominado por chicas algo mayores que él. 

Los que había desarrollado temor a ser homosexuales, escondían un miedo a la desnudez de la mujer y a la agresividad que mostraban las actrices porno en los videos. Este temor hacia un prototipo de mujer salvaje, insaciable, les proporcionaba tanto terror que tras su fantasía de ser homosexuales, se escondía un terror heterosexual a las mujeres. 

Para lo jóvenes adolescentes consumidores de pornografía, esta les distorsiona lo que son los hombres, las mujeres y las relaciones sexuales. La pornografía les hace concebir a las mujeres desde un grado de sumisión extremo hasta lo contrario, mujeres dominantes y sexualmente insaciables que dominan a los hombres. Dependiendo de otros factores constitucionales y ambientales donde se inició su desarrollo sexual, llegan a concebir a las mujeres y al sexo desde la visión deformada de la pornografía. 

Ellos no logran comprender que la pornografía es la escenificación de las fantasías sexuales de los adultos que no todas las personas se atreven a representar en su vida sexual y recurren a la pornografía para satisfacer las fantasías que en la vida real no llevarían a cabo. 

Pero los púberes y adolescentes que se vuelven adictos a la pornografía luego no distinguen la realidad de la pornografía y conciben las relaciones sexuales como la pornografía les ha mostrado. 

El fácil acceso actual a la pornografía deteriora enormemente el desarrollo sexual pues como dijo una vez un paciente: “yo creía que iba a ser igual que en las películas porno” y quedó enormemente decepcionado de su primera relación sexual.

La falta de una educación sobre la vida sexual hace que los jóvenes se “eduquen” viendo pornografía pero esta no es la educación mas adecuada debido a la enormidad de deformaciones que origina sobre el desarrollo de la sexualidad humana. 

Las estadísticas hablan. “ El consumo de porno en España se multiplica por diez”. “el consumo de porno es a cualquier hora del día pero se concentra de 22 horas de la noche a 4 de la mañana”, “España entre los países que mas porno consume” “España el país donde más crece el consumo de porno” “La mayor parte de los hombre comienzan a mirar pornografía con menos de 16 años” “El consumo de porno ha aumentado en torno al 20% en las mujeres” 

En la segunda parte de este articulo mostraré cómo conciben la sexualidad un grupo de paciente femeninas entre 19 y 23 años. (continuará) 

Causa y Origen de la Fobia Social

Debemos diferenciar las obsesiones propias de las fobias. La diferencia esencial es la siguiente: en toda obsesión hay dos elementos: 1º Una idea que se le impone a la persona, 2º un estado emotivo asociado. En las fobias, este estado emotivo siempre es la angustia, mientras que en las obsesiones propias, puede ser igualmente cualquier otro estado,  como por ejemplo la duda, el remordimiento o la culpa, la rabia, la agresividad, la cólera. 

Mientras que las obsesiones son múltiples, mas especializadas y con mayor capacidad de sustitución, las fobias son mas monótonas y típicas. Dentro de las fobias, podemos distinguir dos tipos, caracterizado por el objeto de la angustia: primero, fobias comunes: miedo exagerado a aquellas cosas que todo el mundo teme algo, tales como la noche, la soledad, la muerte, las enfermedades, las serpientes, las ratas, las arañas, peligros en genera y segundo, fobias ocasionales: angustia que emerge en circunstancias especiales que no dan temor a una persona sana ( salir al exterior- fobia social- fobia a espacios cerrados). La mas comunes son la agorafobia ( espacios abiertos) y fobias de locomoción ( metro, coche, autobús ) . La angustia en estos casos no surge si la persona evita lugares que se la producirían.

En la agorafobia, la persona asocia el ataque de angustia con una situación determinada y lo controla evitando dicha situación. En la mayoría de las fobias, la persona no tiene ningún recuerdo que pueda asociar al ataque de angustia. Dice de experimentarlo de manera espontánea sin saber las causas exactas que se lo produjeron. 

Este tipo de fobias donde no se visualiza un objeto o causa desencadenante del ataque de angustia hace que clasifiquemos este tipo de angustia dentro de la llamada neurosis de angustia donde podemos incluir los ataques de pánico, trastornos de ansiedad generalizada y otros mas. 

Analizando los mecanismos y causas inconscientes que producen la neurosis de angustia y por ello, las fobias sin objeto ( fobia social, agorafobia, medios de locomoción ) encontramos que el origen es sexual, pero no por ideas tomadas de la vida sexual  ni en realidad poseen un mecanismo psíquico especial (fobias raras).

La causa es la tensión nerviosa provocada por la abstinencia sexual o por la irritación y frustración de la satisfacción sexual completa en relaciones sexuales frustrantes que no llegan a buen término ( ausencia de orgasmo ).

Este tipo de condiciones existe mayormente en las mujeres, lo que incita a un estudio sobre el concepto de sexualidad en mujer y lo que supone para ella el ejercicio o represión de su sexualidad, pues tras una vida sexual frustrada, la génesis de la ansiedad, la neurosis de angustia y la aparición de fobias, forman un conjunto de síntomas cuya raíz radica en una vida sexual insatisfecha. Las fobias y las obsesiones suelen combinarse con frecuencia y es fácil hallar que la idea que constituye la fobia, a la cual va asociado un miedo, puede ser sustituida por otra idea, a veces con un matiz obsesivo. 

CONCEPTO DE BISEXUALIDAD. (Capítulo del libro: La Sexualidad, la fuente de la vida)

Entendemos por bisexualidad la atracción amorosa y sexual que todo niño y niña

 experimenta hacia la figura de los padres. No se puede entender la manifestaciones afectivas y sexuales en el hombre y en la mujer si no analizamos este importante concepto. 

Los niños tienden a identificarse con el padre y con la madre y en esa identificación se pone el juego la atracción hacia la otra figura parental. Por ejemplo, toda niña pasa por un periodo de identificación con la madre, esto significa que la niña, quiere ser como la madre, es decir, la idealiza, se compara con ella y también puede competir con ella porque la niña reconoce que el padre es objeto de deseo y de amor de la madre. Y en ese amor o competición hacia la figura materna, el padre adquiere un valor para la niña.

También vemos que los celos que se despiertan en la niña pueden determinar la orientación sexual de la misma. 

Cuando la niña tiene un vínculo fuerte con la madre (vínculo homosexual) el padre se convierte en un rival para la misma, por lo tanto, la niña puede competir con el padre o identificarse masculinamente con él de manera que siendo como el padre, puede desear y amar a la madre. Por lo tanto, la niña tiene que pasar por ambas identificaciones y dependiendo de sus circunstancias personales puede orientarse mas hacia un sexo u otro, lo que equivale a decir que una de las dos manifestaciones de la sexualidad puede quedar reprimida o latente pero siempre existe las dos predisposiciones, a la heterosexualidad y a la homosexualidad.  

Su sexualidad puede evolucionar hacia la heterosexualidad y su homosexualidad estar sublimada hacia la figura de alguna amiga o figura femenina y al contrario, ser homosexual y su heterosexualidad desplazada  hacia alguna figura masculina en calidad de amistad, socio o a nivel inconsciente hacia la figura paterna y a veces hacia la figura de algún hermano varón.

En el caso de niño, el paso hacia la constitución de su sexualidad adulta también pasa por una identificación hacia la figura de ambos padres. La disposición heterosexual en el varón supone una primera identificación con el padre. Como su padre quiere ser,  para tener y querer a la madre. El niño quiere amar a la madre y sabe que el padre es lo que ella desea, por lo tanto si el niño se parece a su padre, puede amar y desearla a ella. Ocurre que la disposición amorosa del niño hacia el padre no siempre es cordial, puede entrar en competición con el mismo y querer ser fuente única y absoluta del amor materno. Esta solución hará que el niño tenga un conflicto neurótico con el padre y futuras figuras masculinas a las cuales siempre las verá como competidores en el campo de amor. Por experiencia, la identificación positiva hacia el padre, “ser como él”, “parecerse a él”, genera menos conflictos neuróticos en el futuro desarrollo sexual del niño que cuando la actitud del mismo es conflictual.

El niño, cuando tiene un fuerte apego a la madre, también se identifica a la misma y de esta manera ama y desea lo que ella desea: al padre. Este modelo de identificación sumerge al niño en la variante homosexual, donde busca ser amado por un hombre como lo es la madre por el padre. 

Tratando de explicar lo mejor posible el concepto de bisexualidad, nos debe quedar claro que el desarrollo de la elección de objeto de adulto ( homosexual o heterosexual) dependerá de cómo se reprimió una de las dos corrientes. También es cierto que la predisposición a la bisexualidad hace que podamos incluir ambos objetos ( el masculino y el femenino) en nuestras elecciones sexuales de adulto. No son excluyentes y de serlo, la parte excluida queda latente a nivel inconsciente desde donde puede emitir un efecto futuro. 

Numerosos hombres heterosexuales en un momento de su vida empiezan a tener fantasías o deseos homosexuales que satisfacen de manera oculta o se convierte así mismo en fuente de conflictos neuróticos consigo mismos, llegando a sentir un verdadero malestar que requiere ayuda terapéutica. A ciertas mujeres les ocurre lo mismo, que habiendo participado satisfactoriamente de una vida amorosa y sexual heterosexual, se les despierta el deseo homosexual latente en su inconsciente y puede suponerle un cambio de orientación en su elección de objeto, inclinarse por una bisexualidad manifiesta o declinarse por una elección homosexual de objeto. 

RESPUESTAS EMOCIONALES A LA CRISIS DEL CORONAVIRUS ( Sobre un estudio de 197 personas analizadas en los primeros diez días )

En los últimos diez días, se ha desencadenado la crisis aguda del temor al contagio del coronavirus. He atendido cerca de doscientas personas entre pacientes, amigos y personas que me consultaron. Las respuestas emocionales no han sido tan variadas y hasta el día de hoy puedo resumirlas en miedo, temor, ansiedad, angustia ante la incertidumbre, fantasías catastrofistas de muerte y fin del mundo, ruina económica. 

Vamos a analizar dichas reacciones emocionales con el instrumento de lectura del psicoanálisis. 

El miedo es la respuesta emocional a un peligro. En este caso, el miedo es real, ya que según las noticias es un virus peligroso, que sin embargo  afecta a personas que tienen el sistema inmune deprimido o ligeramente deprimido y con otras patologías asociadas. El hecho de conocer el factor externo del miedo, nos puede provocar angustia, que seria la respuesta emocional expectante ante el elemento externo peligroso. El hecho de que sintamos angustia, nos libra de padecer un síndrome o trastorno de la personalidad postraumático y así mismo, la angustia nos protege de padecer la reacción descontrolada y emocional, con pérdida del autocontrol que produciría el pánico. 

Nuestro aparato psíquico, está regido por nuestros deseos inconscientes, los cuales, como ya explicó Freud, se sirven de los restos diurnos, de la realidad, de las fuentes, de la situación y excitaciones externas para poder manifestarse. En este caso, las fuentes externas causantes de la excitación de nuestro psiquismo y que puede producir miedo, ansiedad o angustia son propicias para la estimulación de la imaginación haciendo que cada persona tenga una respuesta emocional o afectiva parecida o distinta.

Nos encontramos con personas que no están desarrollando miedo y otras que si. He analizado a personas que la incertidumbre no les genera angustia y a otra sí. Así mismo he analizado a personas con fantasías catastrofistas de muerte, tanto personal como ajena y otras que ni se les ha pasado por la mente la idea de muerte. 

Parece ser que cada psiquismo, según lo que cada uno imagina o dependiendo de la grandeza de la imaginación, la respuesta emocional es una u otra. 

Freud habla de estados depresivos en las personas. Las personas que entrevisté con estado de ánimo depresivo anterior a la crisis del coronavirus, son las que mas han desarrollado la fantasía de muerte y catástrofe mundial, donde toda la población humana moría. Las personas no depresivas, no tuvieron semejantes fantasías. Por lo tanto, el estado de ánimo depresivo contribuye a la aparición o no del temor a la muerte. 

Cuando el sentimiento es de muerte propia es claramente un sentimiento melancólico, que ya indica que esta persona actualmente, puede estar incubando o ya tiene una depresión de fondo. 

Y las fantasías de aniquilación de la humanidad, es un reflejo de los celos futuros, provocados por que una vez que muramos, la humanidad seguirá existiendo, sin nosotros. Algo que nadie tolera y a todos de manera inconsciente, nos gustaría que con nosotros terminara el mundo, ya que nadie se quiere morir y a todos nos gustaría ser eternos. 

Y por último, varias personas tuvieron pensamientos de fracaso económico. Es cierto que la situación producirá trastornos económicos en muchas personas que no podrán solucionar y tendrán que cerrar algún negocio pero hay otras que también utilizarán como justificación para cerrarlo ante esta situación social, sobre todo si el negocio no les iba bien anteriormente a la crisis del coronavirus.

Este es el resumen del análisis que he podido llevar a cabo en los últimos diez días. Voy a estudiar la próxima semana las consecuencias psíquicas que la situación social sigue provocando en esta muestra de personas por mí analizadas. Como consejo, no se fíen mucho de lo que sienten porque me hablado con varias personas que han contraído el virus y están totalmente asintomáticas, lo cual llama poderosamente la atención. Tienen ligeros síntomas gripales pero nada que pudiera poner en peligro sus vidas. 

Análisis inconsciente de por qué tenemos baja la autoestima

La autoestima, es una expresión de la magnitud de nuestro YO. Todo lo que una persona posee o logra, supone un residuo del sentimiento infantil de omnipotencia confirmado por la experiencia infantil, donde todo logro alabado por las personas cercanas ( familia, amigos, profesores ) hacen que el niño tenga mas autoestima. Estos logros de adulto, recuerdan y refuerzan los sentimientos de autoestima infantil y hacen que la autoestima del adulto crezca. Hay por lo tanto una relación íntima inconscientes entre el sentimiento de baja autoestima del niño y del adulto. Es lo mismo que decir que un adulto con baja autoestima no deja de ser un niño que no ha madurado en dicho sentimiento.

Debemos prestar atención a los instintos sexuales que se manifiestan en la sexualidad y también en el amor. Normalmente, de adultos buscamos gustar, sentirnos mirados, deseados, bien por nuestros atributos personales y también por los intelectuales. Es sabido por todos que las redes sociales aumentan la autoestima cuando el número de likes aumentan cuando subimos una imagen o alguna actividad de la que nos sentimos orgullosos.

Lo mismo sucede con el amor. El duplo: amar/ser amado. El ser amado aumenta la autoestima y el no serlo, la baja o la disminuye.

La posición pasiva frente al amor- ser amado- es una antigua reminiscencia de la primera opción amorosa del niño. La posición frente a la madre que nos ama siempre es en posición pasiva. Somos amados por la madre y eso aumenta la autoestima. De hecho cuando la vivencia del niño no es así, crece con un sentimiento de baja autoestima o de inferioridad. 

Debemos prestar importancia al capítulo de los celos, en especial los que el niño siente y experimenta hacia la pareja de los padres y también hacia la figura de los hermanos. La aparición de los hermanos, el descubrimiento de que los padres tienen relaciones, suelen ser motivos para despertar los celos y los celos siempre producen una disminución de la autoestima y avivan el sentimiento de inferioridad. 

Encontramos también a personas que dicen no haber sido amados por sus padres. Si esto hubiera sido así, no estarían vivos al día de hoy porque una madre que no quiere a un hijo, este tiene muchas posibilidades de morirse. Por lo tanto si un niño sobre vive es porque alguien hizo para que viviese, es decir, tuvo que ser amado para poder sobrevivir al inicio de su etapa natal. Y como hemos dicho, el sentimiento de no ser queridos por los padres también es una respuesta inconsciente a un sentimiento de celos hacia los hermanos o hacia la relación de los propios padres.  Una decepción con los padres ( se regañado, cacheteado, negado ) puede el niño sentirlo como una ofensa narcisista y transformarlo en: mis padres no me quieren porque me regañan o porque me pegan.

Para el adulto, el ser amado, pues constituye el fin y la máxima satisfacción para su autoestima. Por el contrario, sabemos que amar no aumenta la autoestima, sino que puede llegar a disminuirla porque la persona enamorada o el que ama, es humilde porque algo pierde. El que ama pierde, por decirlo así, una parte de su narcisismo y sólo puede compensarla con ser amado.

Por lo tanto, la autoestima guarda una relación directa con la participación en el amor. 

La percepción de no poder, es decir, la impotencia, la imposibilidad de amar debido a perturbaciones del estado de ánimo, disminuye extraordinariamente la autoestima. Y esta es una de las causas del sentimiento de inferioridad.

El amor en sí como anhelo y como privación, disminuye la autoestima mientras que ser amado, la intensifica de nuevo. 

Los pilares sobre los cuales reposa la autoestima son:

-       Sobre una autoestima primaria, el residuo del narcisismo infantil, es decir, cuando los padres alimentan la autoestima del niño felicitándole y alabándole por sus logros.

-       Sobre el sentimiento de omnipotencia confirmado por la experiencia diaria en el logro de objetivos, seria lo mismo que el cumplimiento de un ideal, es decir, lograr una carrera, un objetivo deportivo, un mejor puesto de trabajo etc.

-       Sobre la satisfacción de la libido sobre una persona. Amar y ser amado. No olvidando que amamos todo  aquello que posee la perfección que le falta a nuestro yo para sentirnos completos, de ahí que la dupla amante/amado nos hace sentirnos mas fuertes y poderosos, con mejor autoestima.

¿Cómo subir la autoestima? Para subir la autoestima hay que hacer un análisis de los pilares comentados anteriormente, pues sobre dichos pilares se sustenta la autoestima. Si una persona falla en uno o varios de ellos, necesita analizar las causas inconscientes que le han llevado a ello.