lunes, 10 de mayo de 2021

¿ Por qué sentimos angustia ante la realidad que estamos viviendo?

Uno de los estado anímicos más complejos por su estructura pero a la vez conocidos por todos, es el estado anímico o sentimiento de angustia. Tendríamos que diferenciar el ataque de angustia puntual del estado de ánimo de angustia generalizada. El primero guarda relación con deseos inconscientes reprimidos que pulsan por manifestarse en la conciencia y que nuestro Yo nos defiende de los mismos con un ataque de angustia. Sería como decir que antes de que nos demos cuenta de lo que deseamos o frente a la posibilidad de que nuestros deseos inconscientes afloren a la conciencia, aparece una señal de alarma y nuestro yo provoca un estado de angustia que hace concentrar toda la atención en los síntomas de dicho ataque, desviando la atención de dichos deseos reprimidos inconscientes. 

El estado de ánimo angustioso, hace referencia a la incertidumbre. Actualmente estamos en un momento de incertidumbre política, sanitaria, laboral que hace sentir a las personas un sentimiento de inseguridad. La inseguridad del panorama político muestra la incapacidad del sistema de otorgar seguridad a los ciudadanos. El sistema sanitario frente a una pandemia también ha generado inseguridades en el propio sistema. Lo laboral, tocado por la pandemia y el sistema político ha generado un panorama de inseguridad frente a lo más importante que hay para una persona dentro del sistema capitalista: el trabajo y su modo de producción. Tres pilares sobre los que se sostiene una sociedad: política, trabajo y salud y los tres por la inestabilidad  que ha generado la pandemia ha hecho que vivamos en la incertidumbre y justo, el no saber, el no entender hacia dónde vamos ni lo que vamos a ver en los próximos meses ha generado una angustia social en muchas personas que viven con el sentimiento de que “algo malo pasa o puede pasar”. 

 

La razón de sentir esta angustia ante la incertidumbre política, sanitaria y laboral tiene una base real: una pandemia mundial. Sin embargo, el sentimiento de angustia es uno de los sentimientos peor gestionados por las personas, ya que pocos conocen cómo manejar la vida bajo la incertidumbre cuando los ideales políticos, sanitarios y laborales han caído o han mermado la seguridad el sistema social. Toda incertidumbre, genera angustia si no se sabe entender la naturaleza del sentimiento de angustia. El psicoanálisis estudia la angustia desde lo que llamamos un corte, un giro, un cambio. Frente a lo desconocido, el ser humano como cuando era niño se angustia, ya que la angustia, despierta sentimientos la mayoría de ellos de naturaleza catastrofista o pesimista. Toda angustia es frente al cambio, frente a lo nuevo, frente una realidad donde el sistema social no genera seguridad. El sistema sanitario está remontando y se comienza a recuperar la confianza en él pero el sistema de producción laboral, en parte es una incógnita para muchas personas. ¿Recuperarán su salud económica o quedará mermada? ¿ Se puede pensar mas allá de condicionantes externos una vida profesional, laboral, mas allá de las crisis sanitarias y políticas? La falta de recursos para pensar de manera menos emocional y mas racional es lo que provoca entre otras cosas el sentimiento de angustia. Frente a lo desconocido la tendencia es abandonar. Frente a los cambios siempre surge miedo. ¿pero miedo a qué? ¿A no poder o a poder? La mente juega malas pasadas sobre todo cuando no se distingue lo que vemos de lo que sentimos pero nos guiamos mas por lo que sentimos en relación a lo que vemos. Evolucionaríamos si tuviéramos mas valentía emocional y apostaríamos por el crecimiento ya que la capacidad de trabajo es infinita en el hombre y la mujer. Pero la incertidumbre nos hace resguardarnos, buscar la seguridad en el refugio de lo conocido. Y tratamos de apartarnos de la incertidumbre que es algo a lo que deberíamos estar acostumbrados a sentir. ¿Existe certidumbre de algo en la vida? ¿Tenemos garantías absoluta de algo? No existe la certidumbre en la vida. La incertidumbre nos acompañará toda nuestra vida y si no sabemos cómo aprender a vivir en la incertidumbre, será entonces la angustia nuestra compañera de vida. El psicoanálisis aporta una inteligencia frente a lo que sentimos. Un valor frente a los miedos. Una respuesta a la angustia y una respuesta ante la incertidumbre.  (dedicado a mi amigo Pawes, que con su llamada telefónica me incitó a escribir este artículo) 

domingo, 17 de enero de 2021

INTRODUCTION TO PSYCHOANALYSIS CONFERENCE (SIGMUND FREUD SEMINAR 3rd call)

 Grupo Cero School of Psychoanalysis

Sigmund Freud Seminar

3rd Call.

January 16, 2021

 

 

 

INTRODUCTION TO PSYCHOANALYSIS 

 

Welcome to Sigmund Freud Weekly. My name is Miguel Martínez and they are a Psychoanalyst from the Grupo Cero School of Psychoanalysis. Today we are introduced to the study of the psychoanalytic field, the field of desire, work and love, where the subject's way of living and dying is put into play.

 

Freud tells us that there are three types of dreams. A first type, which made sense and understandability, a second type of dream, which although it made sense, had no understandability, and finally, a third type of dream, which neither made sense nor understandability. After all a research work, he concluded that the three types of dreams were different forms of the same: the disguised realization of a repressed infantile sexual desire, understanding sexual desire as the engine that moves the life of the subject. 

 

In psychoanalysis we understand by sexuality, the relationships of the subject with others. The way of loving, desiring, pacting, hating, working, destroying and self-destructing in each one of us is determined by our desires and how these desires make us relate to others. 

 

If it is a question of introducing ourselves to psychoanalysis, we would have to start by saying that until the opposite is proven (in 120 years the opposite has not been proven) psychoanalysis is a science that has an object of knowledge - the unconscious - together with a system theoretical that regulates the modes of appropriation of the subject of its internal reality and its external reality determined by its internal psychic reality. I mean that your reality is conditioned by the way in which I (second topic) relates to your unconscious part, as we will see throughout this seminar. 

 

Throughout the 120 years that psychoanalysis has been a science, its study has always generated ideological, philosophical and even theoretical prejudices against accepting the existence of an unconscious part within the person that absolutely regulates all their relationships with others and with the reality. 

 

Hence, introducing ourselves into psychoanalysis will be, without further ado, transforming our lives, reasons for which arise what we will call the concept of resistance, which are oppositions, brakes on change even for the better, an ambiguous concept for psychoanalysis because in psychoanalysis good / bad, good / bad are ideological moral concepts for each person and our unconscious, as we will see it does not distinguish but conscience. Hence, you know that this is not good for you and you continue to do it. 

The man wants to succeed in business and I can't, the young lady wants to be loved and always finds the opposite of what she wants. The answer is that to change what we want to change we have to face five resistances: three of the Self, one of the Super-ego and another of the It, therefore changing and achieving what we want passes through overcoming these five resistances of the psychic apparatus that everything the world has. 

 

When 40 years ago the School of Psychoanalysis, the first in Spain, opened its headquarters in Madrid, it was a social irruption where it called into question the socio-psychological-operational practices and techniques that were more or less concerned with caring for mental health at that time. Because until then, it was difficult to think that there was an unknown part of the mind because there was no study that accounted for it. It was only perceived that the person made his work, his family and personal relationships, his economy, his body sick without being able to explain it. Even supposing that there was an external cause that had made him ill, it was seen most of the time that there was no external cause, but internal but there was no theory that could account for it. 

 

And with surprise it was observed that in the face of the same external event, some people became ill and others did not, therefore, it was thought that there is something within every subject that leads them to a successful or failed experience in relation to all aspects of their life . 

Successes / failures regulated by guilt and by the management of the almost omnipotent instance that is the Superego or moral conscience of the subject. 

 

Not only those who want to fail but those who can. Sick life (love, work, family, money) is more a decision of our unconscious desires than of reality itself. And for the conscientious / rationalists, we will say that the person under his unconscious desires, can use any circumstance of his real life both to succeed and to fail. 

 

Therefore, if psychoanalysis is a new science, it must have an object of knowledge that belongs to it and that object that belongs to it as knowledge must have the characteristics of transformation if we apply a work to it with a theoretical instrument. 

We say that for psychoanalysis that object is the unconscious and to say this is to say that psychic (mental) life has changed its look. He no longer looks from where he understands or loves, but looks from what he does not know. Science, then, that opens a new ideological field, of knowledge, not known by the subject. 

 

The word subject is a word that is generated as a philosophical opposition to the word man. So as a science, we will have to ask ourselves every time we talk about man, what man are we talking about? We will speak of a man who is determined both he and his life by his psychic subject.

 

Our subject, the psychic subject, will be the subject of emotions and behaviors, the subject of everyday life, the subject who loves, who suffers, who hates, who has ideals, who has illusions, that is our subject. Subject that from Freud - the discoverer of psychoanalysis - passes subject to his unconscious thought. Therefore there is no longer a subject of conscience, nor of perceptions, nor of the tricks of their own reason. But from psychoanalysis there is a subject who speaks, feels in me without my knowing it. 

And if not, why do we suffer without knowing or understanding the causes of our suffering?

 

Psychoanalysis tells us that our conscious thought becomes part of our perceptual apparatus, therefore what I consciously think about my life becomes illusory, as illusory as when I see the sun spinning around the earth. We look at the sun, we realize that it is a star, I do not know its real movement and I confuse it for real, that the sun revolves around the earth, when that is its apparent movement.

I am on the earth and the earth has various movements, including rotation and translation. This makes us perceive the sun circling the earth.

 

Copernican theory (contrary to Ptolemaic) tells us that this is an illusion of our senses, that what I believe to be true is simply illusory, that what I see is illusory because the real movement is different from what I am seeing. 

 

In the field of psychic phenomena it is the field of the daily life of the subject of the unconscious and we say that everything that can be perceived, felt or thought by the subject in his conscious perceptual apparatus is illusory. He does not love who he says he loves, he does not hate who he says he hates, he does not inhibit himself in the face of what he believes is inhibited, nor does he fail because of what he believes to fail. Illusory. It is for another cause.

 

From the theory of the Unconscious, things are going to be other things than they are and this is difficult for us to understand when it comes to our lives, because we believe in what we feel and feel more than we think. 

 

The child is born precocious to live, the child is born premature, insufficient, without coordination of his nervous system, without vision, without regulation of his circulatory system, or temperature. The child is born on the brink of death. So on the verge of death is born that the person, a machine that can make the movements that allow him to live, since he cannot perform them, will be the mother function (Narcissistic cell that will speak of such a dependence that it will have as a reward for the child, do not die ) 

 

The dependence of the child with this function is not in the function, it is in the prematurity, in the precociousness of the birth of the human cub. The mother function will have the characteristic of the totality, because it is really as a function that of being able to give the child everything he needs in order not to die. Since the child cannot do what other animals can right after being born, for example the chimpanzee.

 

We are not only little animals when we are born, we are not human because we cannot talk, walk or go to objects that stimulate us. He looks around but cannot reach him. He sees his image in the mirror and cannot even recognize it, something that newborn monkeys can do. 

 

Psychoanalysis deals with that founding moment for man, which is the passage that every human has to go through and is from animality to humanity. The just unconscious is founded on that passage from the animal to the human, hence the animal underlies us.

The intimate relationship with the mother that allows her not to die on that journey, will leave unforgettable traces in us since any anguish, anxiety, fear, was calmed with that hug. This relationship with the mother leaves traces so indelible, so immortal for the subject who suffers them that it will accompany him until his death under the name of unconscious desire. The desire to return, to return to the narcissistic cell, to the stillness, preferring not to do and have everything done, will haunt the human being for life. Not only every claim, not only every demand and need was satisfied, but there was no one else in the world who needed her more than me, only me and that she functioned, she didn't let me die. She had no one in the world she needed and she was the only one who could give the only one she needed. We were not two, we were one. 

 

Only the presence of another in her will make the child come to realize her apart from me, she also needs another to be. 

There is a moment where the child, his body and the mother's body are the same body, where he and the other are nothing more than him and his own image. 

 

With the appearance of the father, for some the law, the order, the language, the child will begin to relate to a different mother than the one that was related up to that moment. A mother who in front of him has been discredited for not having everything that corresponded to him, while now she, in addition to him, desires another.

 

In this way, in order to realize that there are two of us, we have to be three. The child, people do not distinguish their body from the other, but another body appears, the third and here a partition occurs and nothing will be as at the beginning, therefore the child has to maintain two relationships with the mother, one the ideal that she will become unconscious and another real one where she is shared with her brothers, her father, her work and that is why he will love her but also hate her, since she falls prey to the field of jealousy.

 

They refer to this dissociation, partition, mirror phase as the Oedipus Complex and it is the passage that every human being has to go through to go from animal pup to human. From living close to her to detaching and living in a world where other than him and her are the others. Mythical moment is also the foundation of jealousy. 

 

Por lo tanto vemos que una persona sola no existe, no solo que no existe, sino que no puede constituirse como humano. El psicoanálisis dice que la humanidad no es algo que nace con el hombre, sino que a ella hay que acceder. Todo afán de conseguir las cosas solo es para no aceptar la existencia de los otros, por lo tanto es para negar este momento de partición del sujeto. 

 

If it is through the word that the world and things are known, the word is what constitutes us as people. Language and speech are unconscious, even saying that the unconscious is structured like a language, knowing that what the child learns is what is never modified, what is transmitted from family to family, and it is ideology. And it ends up feeling, loving and suffering from the same as the family, since the ideology has the characteristic of not transforming, they are the concepts, the definitions of what love is, the couple, work, money, the world , life and death. It is as it is, as it has always been. That is the ideology. The established definitions of how things have to be. 

 

Analyzed this way, the possibilities of being one with new combinations are complicated because the human being lives in ideology, hence it is so complex sometimes to do something different from what he has received from the family and from the social because in a way another, everything is ideologically established. If we add the ignorance that the person has of himself, the possibilities decrease when we do not know how to handle the unconscious desire, which although it is our driving force, we must know that all adult desire has a root in a repressed childhood desire. 

 

With the lack of knowledge about oneself, the subject feels that something does not finish maturing in him to the point that we say that if he matures, the self matures but the unconscious remains unchanged at the time because we will see that the unconscious is timeless, hence the Memories, wishes remain unchanged despite the passage of time. 

 

Psychoanalysis establishes that there is a conscious self but at the same time there is an unconscious latent self that exerts a strong hold on consciousness. With the psychoanalytic instrument we will be able to detect the latent structures that overdetermine our way of loving, desiring, working and relating. 

 

We will begin to study psychoanalysis through the Interpretation of Dreams text. Freud chooses dreams to produce the theory of the unconscious because dreaming, we all dream. both healthy and sick people and dreams do not differ in a healthy person from another sick person. Dreaming everyone dreams and the one who does not remember is because he strongly represses his dreams. In dreaming we will see that the man thinks where he is not thought, that he does not think, that the truth is in another place than where he thinks he is, that the symptoms and the way of living that he has in his personality has to do with her repressed childish desires. 

 

Copernicus decended the human being from believing that he was the center of the Universe, Darwin decentered the biological subject by telling him that it was not the center of creation but a link in the chain of living beings and Freud, that consciousness is not the center of the psychic life. These three narcissistic wounds, to this day, are still not accepted by man. 

He does not accept that his position in the social system where he lives is determined by forces greater than consciousness. I do NOT choose the social class that I will have, nor if I will be perverse, neurotic or psychotic. I don't choose modality, my personality, I don't choose my job. I am not the one who chooses the bride with whom I am going to marry, nor the woman with whom I will have children, I am not the one who decides the course of my thought, but it is the Other: the unconscious. 

 

In his first thesis of the Interpretation of Dreams, Freud tells us that dreams are interpretable, that is, that they have a meaning for the psychic life of the dreamer. That this meaning does not appear in the dream until after the psychoanalytic interpretation. And from the counted dream we will access the unconscious desire that generated it. From how the person acts or shows himself we can access the unconscious desires that motivate said behavior. The unconscious does not exist until the subject does not speak. Hence, everything that happens to the subject can be deciphered. Since your successes like your failures, they are encrypted and must be deciphered to understand the desire that motivated you.

 

 

 

 

 

 

 

SEMINAR APPLICATIONS.

 

What is it for?

 

In this seminar we are going to know the structure of the mind or psychic apparatus. Psychic apparatus that is the same in all people but according to its operation, different types of personality and characters are generated. Therefore, knowing the functioning of our own mind and that of others gives us a valuable and powerful instrument to understand and understand the relationships that we establish in each of the areas of our life and also understand the relationships that people have with their lives. 

 

If we cannot understand the basics of how a human relationship is established, we can hardly understand our love, sexual, work and business relationships. 

 

We will also learn the theory of groups and we will know the energy that binds a group, that unlocks it, but above all we will have within reach an instrument to know how to manage work and business groups. Knowing how to occupy leadership roles, something very complex especially to understand and manage. 

 

We will understand how the mechanisms of art and creation work, because within every human being there is a painter, a singer, a writer, an entrepreneur, a filmmaker, a designer ... art is also an expression of our unconscious, there is only than to let it out and focus it on creation. 

 

 

 

CONFERENCIA DE INTRODUCCION AL PSICOANALISIS (SEMINARIO SIGMUND FREUD 3ª convocatoria )

 Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero

Seminario Sigmund Freud

3ª Convocatoria.

16 Enero 2021

 

 

 

INTRODUCCIÓN AL PSICOANÁLISIS 

 

Bienvenidos al Semanario Sigmund Freud. Mi nombre es Miguel Martínez y son Médico Psicoanalista de la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero. Nos introducimos hoy en el estudio del campo psicoanalítico, campo del deseo, del trabajo y del amor, donde se pone en juego la forma de vivir y de morir del sujeto.

 

Nos dice Freud que existen tres tipo de sueños. Un primer tipo, que tenía sentido y comprensibilidad, un segundo tipo de sueño, que si bien tenía sentido, no tenía comprensibilidad, y por último, un tercer tipo de sueño, que ni tenía sentido ni comprensibilidad. El después de todo un trabajo de investigación, concluyó que los tres tipo de sueños eran formas diversas de lo mismo: la realización disfrazada de un deseo sexual infantil reprimido, entendiendo el deseo sexual como el motor que mueve la vida del sujeto. 

 

En psicoanálisis entendemos por sexualidad, las relaciones del sujeto con lo otros. El modo de amar, desear, pactar, odiar, trabajar, destruir y autodestruirnos en cada uno de nosotros, está determinado por nuestros deseos y cómo dichos deseos hacen que nos relacionemos con los otros. 

 

Si se trata de introducirnos al psicoanálisis, tendríamos que comenzar diciendo que hasta que no se demuestre lo contrario ( en 120 años no ha podido demostrarse lo contrario)  el psicoanálisis es una ciencia que posee un objeto de conocimiento- el inconsciente-  junto a un sistema teórico que regula los modos de apropiación del sujeto de su realidad interna y de su realidad externa determinada por su realidad psíquica interna. Quiero decir que tu realidad está condicionada por el modo en que  Yo (segunda tópica ) se relaciona con tu parte inconsciente como iremos viendo a lo largo de este seminario. 

 

A lo largo de los 120 años que tiene el psicoanálisis como ciencia su estudio siempre ha generado prejuicios ideológicos, filosóficos e incluso teóricos frente a aceptar la existencia de una parte inconsciente dentro de la persona que regula absolutamente todas sus relaciones con los otros y con la realidad. 

 

De ahí que introducirnos en el psicoanálisis será, sin más, transformar nuestra vida, motivos por los cuales surgen lo que llamaremos el concepto de resistencias, que son oposiciones, frenos al cambio aunque sea para bien, concepto ambiguo para el psicoanálisis porque en psicoanálisis bueno/malo, bien/mal son concepto morales ideológicos  para cada persona y nuestro inconsciente, como veremos no distingue pero si la conciencia. De ahí que uno sabe que eso no le hace bien y sigue haciéndolo. 

El señor quiere triunfar en los negocios y no puedo, la señorita quiere ser amada y siempre encuentra lo contrario a lo que quiere. La respuesta está en que para cambiar lo que deseamos cambiar tenemos que enfrentarnos a cinco resistencias: tres del Yo, una de Superyó y otra del Ello, por lo tanto cambiar y conseguir lo que deseamos pasa por superar estas cinco resistencias del aparato psíquico que todo el mundo tiene. 

 

Cuando hace 40 años la Escuela de Psicoanálisis, primera en España, abrió su sede en Madrid, supuso una irrupción social donde puso en cuestión las prácticas y técnicas socio-psicológicas-operacionales que se ocupaban mas o menos de cuidar por entonces la salud mental. Por que hasta entonces, era difícil pensar que había una parte en la mente desconocida porque no había un estudio que diera cuenta de ella. Solo se percibía que la persona enfermaba su trabajo, sus relaciones familiares, personales, su economía, su cuerpo sin poder explicarlo. Aún suponiendo que había una causa externa que lo había enfermado, se veía la mayoría de las veces que no había causa externa, sino interna pero no había una teoría que pudiera dar cuenta de ello. 

 

Y con sorpresa se observaba que ante un mismo hecho externo, algunas personas enfermaban y otras no, por lo tanto, se pensó que hay algo dentro de todo sujeto que lo lleva a una vivencia exitosa o fracasada en  relación con todos los aspectos de su vida. 

Éxitos/fracasos regulados por la culpa y por el manejo de la instancia casi omnipotente que es el Superyó o conciencia moral del sujeto. 

 

No solo fracasa quien quiere sino el que puede. Enfermar la vida (amores, trabajo, familia, dinero ) es más una decisión de nuestro deseos inconscientes que de la propia realidad. Y para los conciencialistas/racionalistas, diremos que la persona bajo sus deseos inconscientes, puede utilizar cualquier circunstancia de su vida real tanto para triunfar como para fracasar. 

 

Por lo tanto, si el psicoanálisis es una ciencia nueva, tiene que tener un objeto de conocimiento que le pertenezca y ese objeto que le pertenezca como conocimiento, ha de tener las características de transformación si le aplicamos un trabajo con un instrumento teórico. 

Decimos que para el psicoanálisis ese objeto es el inconsciente y decir esto es decir que la vida psíquica (mental) ha cambiado su mirada. Ya no mira desde donde comprende o ama, sino que mira desde no sabe. Ciencia, entonces, que abre un nuevo campo ideológico, de un saber, no sabido por el sujeto. 

 

La palabra sujeto es una palabra que se genera como oposición filosófica a la palabra hombre. Entonces  como ciencia, habremos de preguntarnos cada vez que hablamos del hombre, de qué hombre hablamos? Hablaremos de un hombre que está determinado tanto él como su vida por su sujeto psíquico.

 

Nuestro sujeto, el sujeto psíquico, será el sujeto de las emociones y de las conductas, el sujeto de la vida cotidiana, el sujeto que ama, que sufre, que odia, que tiene ideales, que tiene ilusiones, ése es nuestro sujeto. Sujeto que a partir de Freud – el descubridor del psicoanálisis- transcurre sujeto a su pensamiento inconsciente. Por lo tanto no hay ya sujeto de la conciencia, ni de las percepciones, ni de las argucias de su propia razón. Sino que desde el psicoanálisis hay un sujeto que habla, siente en mi sin yo saberlo. 

Y de no ser así ¿por qué sufrimos sin saber ni entender las causas de nuestro padecimento?.

 

El psicoanálisis nos dice que nuestro pensamiento consciente pasa a formar parte de nuestro aparato perceptual, por lo tanto pasa a ser ilusorio aquello que pienso conscientemente de mi vida, tan ilusorio como cuando veo girar el sol alrededor de la tierra. Miramos el sol,  nos damos cuenta que es un astro, desconozco su movimiento real y confundo por real, que el sol gira alrededor de la tierra, cuando ese es su movimiento aparente.

Estoy en la tierra y la tierra tiene varios movimientos, entre ellos el de rotación y traslación. Esto hace que percibamos el sol dando vueltas alrededor de la tierra.

 

La teoría copernican (contraria a la ptolomeica)  nos dice que esto es una ilusión de nuestros sentido, que aquello que creo cierto, simplemente es ilusorio, que eso que veo, es ilusorio porque el movimiento real es diferente a lo que estoy viendo. 

 

En el campo de los fenómenos psíquicos es el campo de la vida cotidiana del sujeto del inconsciente y decimos que todo aquello que puede ser percibido, sentido o pensado por el sujeto en su aparato perceptivo consciente es ilusorio. El no ama a quien dice amar, él no odia a quien dice odiar, él no se inhibe frente a lo que cree que se inhibe, ni él fracasa por lo que cree fracasar. Ilusorio. Es por otra causa.

 

A partir de la teoría del Inconsciente las cosas van a ser otras cosas de lo que son y esto nos resulta difícil comprenderlo cuando se trata de nuestra vida, porque creemos en lo que sentimos y sentimos mas de lo que pensamos. 

 

El niño, nace precoz para vivir, el niño nace prematuro, insuficiente, sin coordinación de su sistema nervioso, sin visión, sin regulación de su aparato circulatorio, ni de la temperatura. El niño nace al borde de la muerte. Tan al borde la muerte nace que la persona, máquina que pueda hacer los movimientos que le permitan vivir, ya que él no los puede realizar, será la función madre ( Célula narcisista que hablará de una dependencia tal que tendrá como recompensa para el niño, no morir ) 

 

La dependencia del niño con esta función no está en la función, está en la prematuración, en la precocidad del nacimiento del cachorro humano. La función madre tendrá la característica de la totalidad, por ser realmente como función la de ser capaz de dar al niño todo lo que necesita para no morir. Ya que el niño no puede lo que pueden otros animales nada mas nacer, por ejemplo el chimpancé.

 

No solo somos animalitos cuando nacemos, no somos ni humanos porque no podemos hablar, ni caminar ni ir hacia los objetos que nos estimulan. Ve a su alrededor pero no puede alcanzarlo. Ve su imagen en el espejo y no puede ni reconocerla, algo que los monos recién nacidos si pueden hacen. 

 

El psicoanálisis se ocupa de ese momento fundante para el hombre que es el pasaje que todo humano tiene que atravesar y es desde la animalidad a la humanidad. El inconsciente justo se funda en ese pasaje de lo animal a lo humano, de ahí que lo animal subyace en nosotros.

La relación tan íntima con la madre que le permite no morir en ese recorrido, dejará en nosotros rastros inolvidables ya que cualquier angustia, ansiedad, miedo, quedaba calmado con aquel abrazo. Esta relación con la madre deja huellas tan imborrables, tan inmortales para el sujeto que las padece que le acompañará hasta su muerte con el nombre de deseo inconsciente. El deseo de retorno, de volver a la célula narcisista, a la quietud, preferir no hacer y que nos lo den todo hecho, perseguirá al ser humano de por vida. NO solo todo reclamo, no solo toda demanda y necesidad era satisfecha, sino que no había en el mundo ningún otro que la necesitara mas que yo, solamente yo y que ella la función, no dejaba que yo muriera. No tenía en el mundo a nadie que necesitara y ella la única que podía dar al único que necesitaba. No éramos dos, éramos uno. 

 

Solamente la presencia de un otro en ella, hará que el niño llegue a darse cuenta de ella a parte de mi, también necesita de otro para ser. 

Hay un momento donde el niño, su cuerpo y el cuerpo de la madre, son el mismo cuerpo, donde él y el otro no son mas que él y su propia imagen. 

 

Con la aparición del padre, para algunos la ley, el orden, el lenguaje, el niño comenzará a relacionarse con una madre diferente a la que se relacionaba hasta ese momento. Un madre que frente a él ha quedado desprestigiada por no tener todo lo que a él le correspondía, en tanto ahora ella además de a él, desea a otro.

 

De esta manera para poder darme cuenta que somos dos, tenemos que ser tres. El niño, las personas no distinguen su cuerpo del otro, sino aparece otro cuerpo, el tercero y aquí se produce una partición y nada será como al principio, por lo tanto el niño tiene que mantener con la madre dos relaciones, una la ideal que se hará inconsciente y otra real donde ella es compartida con los hermanos, el padre, su trabajo y por eso la amará pero también la odiará, ya que cae presa del campo de los celos.

 

A esta disociación, partición, fase del espejo, la refieren como el Complejo de Edipo y es el pasaje que todo ser humano tiene que atravesar para pasar de cachorro animal a humano. De vivir pegado a ella a despegarse y vivir en un mundo donde a parte de él y ella están los otros. Momento mítico también fundamente de los celos. 

 

Por lo tanto vemos que una persona sola no existe, no solo que no existe, sino que no puede constituirse como humano. El psicoanálisis dice que la humanidad no es algo que nace con el hombre, sino que a ella hay que acceder. Todo afán de conseguir las cosas solo es para no aceptar la existencia de los otros, por lo tanto es para negar este momento de partición del sujeto. 

 

Si es a través de la palabra con la que se va conociendo el mundo y las cosas, la palabra es lo que nos constituye como personas. El lenguaje, el habla, son inconscientes,  llegando a decir que el inconsciente está estructurado como un lenguaje, sabiendo que lo que el niño aprende es lo que no se modifica nunca, lo que se transmite de familia en familia, y es la ideología. Y se acaba sintiendo, amando y padeciendo de lo mismo que la familia, ya que la ideología tiene la característica de no transformarse, son los conceptos, las definiciones de lo que es el amor, la pareja, el trabajo, el dinero, el mundo, la vida y la muerte. Es como es, como siempre ha sido. Eso es la ideología. Las definiciones establecidas de cómo tienen que ser las cosas. 

 

Analizado así, las posibilidades  de ser uno con nuevas combinaciones se complica porque el ser humano vive en la ideología, de ahí que le sea tan complejo a veces hacer algo diferente a lo que ha recibido de la familia y de lo social porque de un modo otro, todo está establecido ideológicamente. Si le sumamos el desconocimiento que la persona tiene de sí mismo, las posibilidades disminuyen cuando no sabemos manejar el deseo inconsciente, que si bien es nuestra fuerza motora, debemos saber que todo deseo de adulto tiene una raíz en un deseo infantil reprimido. 

 

Con la falta de conocimiento sobre uno mismo, el sujeto siente que algo no termina de madurar en él hasta el punto que decimos que de madurar madura el yo pero el inconsciente permanece inalterable al tiempo porque veremos que el inconsciente es atemporal, de ahí que los recuerdos, los deseos permanezca inalterable a pesar del paso del tiempo. 

 

El psicoanálisis establece que ahi un yo consciente pero a la vez hay un yo latente inconsciente que ejerce un fuerte dominio sobre la conciencia. Con el instrumento psicoanalítico podremos detectar las estructuras latentes que sobredeterminan nuestra manera de amar, desear, trabajar y relacionarnos. 

 

Comenzaremos a estudiar el psicoanálisis a través del texto la Interpretación de los Sueños. Freud elige los sueños para producir la teoría del inconsciente porque soñar, soñamos todos. tanto las personas sanas como las enfermas y los sueños no se diferencian en una sana de otra enferma. Soñar sueñan todas las personas y el que no recuerda es porque reprime fuertemente sus sueños. En el soñar veremos que el hombre piensa donde no es que es pensado, que él no piensa, que la verdad está en otro lugar de donde él cree que está, que  los síntomas y la forma de vivir que tiene en su personalidad tiene que ver con sus deseos infantiles reprimidos. 

 

Copérnico descentró al ser humano de creer que era el centro del Universo, Darwin descentra al sujeto biológico diciéndole que no era el centro de la creación sino un eslabón de la cadena de los seres vivos y Freud, que la conciencia no es el centro de la vida psíquica. Estas tres heridas narcisisticas, al día de hoy siguen sin estar aceptadas por el hombre. 

No acepta que su posición en el sistema social donde vive está determinado por fuerzas mayores que la conciencia. NO elijo la clase social que tendré, tampoco si seré perverso, neurótico o psicótico. No elijo modalidad, mi personalidad, no elijo mi trabajo. No soy el que elige la novia con la que me voy a casar, ni la mujer con la que tendré hijos, no soy yo el que decide el rumbo de mi pensamiento, sino que es el Otro: el inconsciente. 

 

En su primera tesis de la Interpretacion de los sueños, Freud nos dice que los sueños son interpretables, es decir, que tienen u sentido para la vida psíquica del soñante. Que este sentido no aparece en el sueño hasta después de la interpretación psicoanalítica. Y desde el sueño contado accederemos al deseo inconsciente que lo generó. Desde cómo actúa o se muestra la persona podemos acceder a los deseos inconscientes que motivan dicha conducta. El inconsciente no existe hasta que el sujeto no habla. De ahí que todo lo que le sucede al sujeto, puede ser descifrado. Ya que sus éxitos como sus fracasos, están cifrados y deben ser descifrados para entender el deseo que lo motivó.

 

 

 

 

 

 

 

APLICACIONES DEL SEMINARIO.

 

¿Para qué sirve?

 

En este seminario vamos a conocer  la estructura de la mente o aparato psíquico. Aparato psíquico que es igual en todas las personas pero según su funcionamiento se generan los diferentes tipos de personalidad y caracteres. Por lo tanto, conocer el funcionamiento de nuestra propia mente y la de los demás nos dota de un instrumento valioso y poderoso para comprender y entender las relaciones que establecemos en cada uno de los ámbitos de nuestra vida y así mismo entender las relaciones que las personas tienen con sus vidas. 

 

Si no logramos comprender lo básico de cómo se establece una relación humana, difícilmente podemos comprender nuestras relaciones amorosas, sexuales, laborales y empresariales. 

 

Aprenderemos también la teoría de grupos y conoceremos la energía que liga a un grupo, que la desliga, pero sobre todo tendremos al alcance un instrumento para saber gestionar grupos de trabajo y empresariales. Saber ocupar funciones de liderazgo, algo muy complejo sobre todo de entender y gestionar. 

 

Comprenderemos cómo funcionan los mecanismos del arte y de la creación, pues dentro de todo ser humano hay un pintor, un cantante, un escritor, un empresario, un cineasta, un diseñador.. el arte también es una expresión de nuestro inconsciente, sólo hay que dejarlo salir y enfocarlo a la creación. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

domingo, 27 de diciembre de 2020

¿Qué es la personalidad demandante?

  

 

Personalidad demandante.

 

La definimos como una persona que continuamente está pidiendo atención, amor, cariño, afecto y exclusividad. El perfil de estas personas es que por mucho que se les da, parece que nada las satisface o la satisfacción es momentánea y temporal. 

Suelen ser personas con un nivel de frustración alto, es decir, cualquier demora en recibir lo que demandan ya sienten frustración tanto con la pareja, los amigos y la familia. 

Es un perfil muy inestable de personalidad pues por mas que le dan, nunca siente recibir todo lo que demanda y cuanto mas piden, mas demanda. Muestran mucha inseguridad en las relaciones interpersonales y tienen tendencia a someterse a las relaciones en cuanto sienten que son queridas o son el foco de atención de los otros. 

No toleran los límites, ni tampoco los tiempos, es decir todo tiene que ser cuando piden y lo quieren recibir inmediatamente, de ahí que la espera, les produce mucha frustración y angustia.

Suelen ser personas que explotan emocionalmente cuando sienten que no reciben lo que piden, así mismo son tremendamente celosas y siempre tienen que tener un grado de exclusividad para poder estar tranquilos.

 

Si analizamos psicoanalíticamente este perfil de personalidad, observamos que tiene su origen en la infancia, en la relación con los padres y con los hermanos. El niño demandante suele ser un niño al cual, los padres han acostumbrado a darle todo de manera inmediata y cuando deja de ser así, es cuando se les genera el sentimiento de frustración, que lo toleran bastante mal por su manera de ser inmadura.

El perfil del demandante también se origina en la relación con los hermanos. Cuando observa que un hermano es atendido antes que él, se le desencadena los celos, la frustración y un malestar manifiesto que tienden a exteriorizarlo en forma de rencor, llanto, rabia e ira.

Podemos decir que la personalidad demandante no ha madurado y lo que realmente demanda es amor, es decir, quieren ser y ocupar siempre el foco de atención y del amor de los otros: pareja, familia, amigos, compañeros de trabajo. 

Demandan continuamente un amor, una atención y un cariño pero infantil. Ser el objeto de prioridad de las personas, que sería lo mismo que desplazar a los demás la antigua relación infantil que tuvo con su familia, especialmente con los padres. Por lo tanto es una demanda de amor inconsciente infantil pero demanda de amor y atención de las figuras paternas. Para solucionarlo, necesitan acudir a terapia psicoanalítica. 

domingo, 29 de noviembre de 2020

¿Por qué se pierde el deseo?

Aclaremos que el deseo no se pierde; se desplaza, se reprime, se sublima, se condensa pero jamás se pierde. Numerosas personas afirmar haber perdido el deseo por la persona que aman y aún queriéndola afirman que ya no sienten apenas o ningún deseo hacia ella aunque la sigue queriendo. Por lo general el deseo tanto para el hombre como para la mujer es del orden de instinto de la reproducción sexual, lo que quiere decir que muchas personas cuando tienen hijos, les desaparece el deseo porque la función del mismo era el de reproducirse. La persona va reprimiendo su deseo o la energía del mismo la desplaza a otros lugares pero se puede llegar alejar de las relaciones sexuales porque el sexo sin más, solo por el hecho de tenerlo muchas personas de manera inconsciente no lo conciben e incluso lo rechazan y en su lugar aparece una ternura hacia el otro que sustituye el deseo sexual.

Sin embargo, la fuerza del instinto sexual tiende a buscar salida, motivo por el cual el ser humano se fija en otras personas y llega a desearlas incluso en silencio, cuando se haya comprometida. 

A veces la fuerza del deseo es tan grande que surge la infidelidad oculta y aún teniendo pareja, el deseo sexual se satisface fuera de la relación porque dicha energía es complicada de manejar y si bien se puede sublimar, reprimir o aceptar, un mal manejo y entendimiento del deseo puede llegar a enfermar a la persona por la represión que sobre el mismo ejerce la conciencia. 

El deseo por lo tanto como fuerza humana no se puede aniquilar, no podemos hacer que desaparezca porque cuando el mismo desaparece supone la muerte de la persona, es decir, una persona que deja de desear, pierde toda relación con el mundo y también con la vida. 

domingo, 15 de noviembre de 2020

¿CUÁLES SON LAS CONSECUENCIAS MAS IMPORTANTES DE REPRIMIR EL DESEO SEXUAL?


La energía sexual del ser humano es del orden de la especie, del instinto de reproducción y como tal, es la energía mas poderosa que tenemos. A diferencia del reino animal, no sólo sirve como función reproductora, sino que es nuestra energía vital para hacer todo lo que como humanos en sociedad podemos llegar a hacer. 

 

A la energía sexual podemos darles diferentes usos y destinos.

 

-       La energía sexual se puede satisfacer a través de las relaciones sexuales genitales. De hecho comprobamos que la mayoría de las tensiones psíquicas y corporales desaparecen cuando ha habido una plena satisfacción sexual. 

 

-       La energía sexual es lo que MUEVE NUESTRA SEXUALIDAD, es decir, nuestra relación con el mundo. Sirve como motor para llevar a cabo otro tipo de deseos que tiene que ver con  trabajar, realizar proyectos, divertirnos, relacionarnos con otras personas, amar, construir una pareja, familia, etc… por lo tanto, dicha energía la desplazamos para llevar a cabo actividades normales y cotidianas de nuestra vida. 

 

-       La energía sexual también se puede sublimar y sirve para llevar a cabo actividades científicas, culturales y artísticas. 

 

-       Por último, la energía sexual se suele reprimir cuando la persona siente que es perturbada por la tensión sexual que la misma produce. Sin embargo, cuando por una cuestión moral se reprime dicha energía, la misma tenderá a buscar caminos de liberación,  lo que quiere decir que por mucho que reprimamos nuestra energía sexual no podemos hacerla desaparecer. ¿Qué significa esto? Que aunque no tenga la forma de energía sexual sigue siendo energía sexual pero manifestada de otras maneras. Veamos dichas maneras:

 

o   Ansiedad. Es un estado de inquietud y nerviosismo cuando no permanente, sí una gran parte del día. Cuando se siente ansiedad es porque la energía sexual se está descargando como tensión sexual insatisfecha bajo la manifestación de  ansiedad. Cuando no hay una causa identificable que la produce, es tensión sexual acumulada. 

o   Angustia. Es otra de las maneras mas frecuentes de descarga de energía sexual. Cuando los deseos sexuales son fuertemente reprimidos, estos pulsan tan fuerte que la descarga es mediante las crisis de angustia. Los síntomas de la crisis o ataque de angustia son los mismos que la excitación sexual. Se acelera la respiración y el ritmo cardiaco, sensación de ahogo, sudoración, temblor en las piernas, desfallecimiento y luego se pasa todo. Son los mismos signos que la excitación sexual previa al orgasmo. Por eso que los ataques de angustia cuando no hay causa identificable es descarga sexual acumulada.

o   Conversión. Sabido es que la energía sexual acumulada, genera una fuerte tensión muscular que puede provocar desde inquietud como es el síndrome de las piernas inquietas, contracturas lumbares, cervicales, dolores en las piernas, brazos, etc. Esto se denomina conversión somática. La energía sexual se desplaza a la musculatura y genera tensión nerviosa hasta que la misma se descarga. Cuanta mas energía sexual se reprima, mas tiempo durarán los síntomas de conversión corporal. 

o   Trastornos de la personalidad. Cuando la represión sexual es extrema, acontecen los trastornos de la personalidad. Son muy variados y diversos y en todos ellos podemos encontrar la energía sexual  reprimida como causa de la producción de la alteración de la personalidad. Dentro de los mas destacadas, tenemos el trastorno obsesivo compulsivo , trastorno paranoico de la personalidad e incluso ciertos tipos de depresión nerviosa son provocados por la represión sexual. Los trastornos motivados por los celos y ciertas paranoias son producto también de la represión de la energía sexual. 

 

No es fácil dar una solución rápida para decir cómo se debe manejar la energía sexual. Cada persona tiene una personalidad distinta y la manera de manejarla varia con el individuo. Lo que si ha comprobado el psicoanálisis es que una gran mayoría de las enfermedades mentales,  el factor represivo sexual, dependiendo de su cuantía y duración  provoca graves perturbaciones en el desarrollo del individuo. Por lo tanto, debe ser psicoanalizada y comprendida para darle un uso adecuado que lejos de perturbar, ayude al sujeto a vivir mejor su vida. Porque es la energía mas poderosa que hay, la sexual, incluso podemos certificar que no hay otra energía que no sea la sexual la que mueve al ser humano.